Деятельность, учение Торы и общественное руководство рабби Рафаэля Бердуго («Ангела Рафаэля»)
13 мин чтения2 694 слов
Исторический контекст, родословие и жизненный путь
Рабби Рафаэль Бердуго (5507, 1747 – 21 тишрея 5582, 17 октября 1821), известный под прозвищем «Ангел Рафаэль», принадлежит к величайшим галахическим авторитетам, комментаторам и духовным лидерам марокканского еврейства XVIII и начала XIX века [cite: 1, 2, 3]. Он действовал в городе Мекнес, который был тогда первостепенным центром Торы и галахи в Магрибе и объединял разветвлённые династии мудрецов [cite: 1, 4, 5]. Рабби Рафаэль родился в знатной семье мудрецов и судей, чей общинный расцвет начался в XVII веке [cite: 1, 2].
Происхождение поставило его в центр творчества Торы в Мекнесе [cite: 1, 4]. Рабби Рафаэль был сыном и учеником рабби Мордехая Бердуго, называемого «а-Марбиц» (5475–5522), который служил главой раввинского суда, главой ешивы и был известным распространителем Торы [cite: 6, 7]. По матери, госпоже Беллайде, он был правнуком и внуком знаменитого главы мекнесской ешивы и главы раввинского суда рабби Моше Бердуго, известного под прозвищем «а-Машбир» (5439–5491), который был главным учителем своего зятя а-Марбица [cite: 2, 6, 7]. Его старший брат, рабби Йекутиэль Бердуго, также был его духовным наставником и главой раввинского суда города [cite: 1, 2, 7]. Рабби Рафаэль привёл семью к вершине её галахического авторитета и оставил после себя четырёх сыновей: рабби Маймона Бердуго (называемого а-Мевин, автора респонсов «Лев мевин» и «Пней мевин»), рабби Мордехая, рабби Авраама и рабби Меира [cite: 2, 4].
Детство рабби Рафаэля было пронизано тяжёлой экономической нуждой и сложными личными страданиями [cite: 2, 4]. Всего в пятнадцать лет он лишился отца и даже произнёс над ним горестный надгробный плач [cite: 2]. Из-за крайней бедности семьи он не мог покупать свечи для освещения и усердно учился при свете луны [cite: 4]. Эти жизненные обстоятельства материальной нужды в годы детства и юности впоследствии сформировали его глубокую социальную чуткость как главы раввинского суда и руководителя общины [cite: 4]. Наряду с этим он всю жизнь переживал тяжёлые семейные утраты: он похоронил трёх жён, на которых женился одну за другой, а также сына Хаима, умершего всего около пяти лет от роду [cite: 2, 7].
Свой путь толкователя и знатока Талмуда он начал в очень юном возрасте: уже около двадцати четырёх лет он стал записывать глубокие новеллы (хидушим) к Талмуду [cite: 2, 7]. Около 5546 (1786) года, когда ему было за тридцать, он был назначен третьим судьёй великого раввинского суда Мекнеса рядом с главой суда рабби Шломо Толедано и вторым судьёй — своим братом рабби Йекутиэлем [cite: 1, 2]. После смерти брата, рабби Йекутиэля, в 5562 (1802) году рабби Рафаэль стал главой раввинского суда и духовным и галахическим руководителем общины [cite: 1, 2].
Прозвище «Ангел Рафаэль» закрепилось за ним ещё при жизни и в последующих поколениях благодаря его святости, аскетизму и высочайшему духовному образу жизни [cite: 6, 7, 8]. Он скончался в ночь Ошана раба 5582 (1821) года, когда изучал Идру из книги Зоар в рамках тиккуна ночи Ошана раба, в возрасте семидесяти пяти лет [cite: 2, 3]. Общинное предание Марокко рассказывает, что когда через год после погребения во исполнение указа властей его гроб был извлечён, тело оказалось целым, без всяких изменений [cite: 1, 2].
Общественное руководство, постановления и галахические решения
Общественное руководство рабби Рафаэля Бердуго отличалось сочетанием бескомпромиссной твёрдости по отношению к сильным мира сего в общине и глубокого сострадания и заботы о слабых слоях [cite: 1, 4, 9]. Время его служения было насыщено политическими и экономическими потрясениями в Марокко, в том числе указами и погромами при султане Мулае Язиде (погромы 5650 года), годами тяжёлой засухи и эпидемиями, унёсшими множество жизней [cite: 1, 10]. В этой сложной действительности рабби Рафаэль не ограничивал свою роль четырьмя локтями закона Торы, а действовал как активный гражданский и социальный лидер [cite: 1, 9].
Общинные постановления (такканот) рабби Рафаэля непосредственно затрагивали социальную и религиозную структуру общины Мекнеса [cite: 1, 2, 10]. Одним из самых заметных его постановлений была отмена древнего обычая, обязывавшего семьи при рождении дочери раздавать сладости и угощение всем жителям города, — обычая, который ложился тяжёлым финансовым бременем на бедные семьи и позорил тех, кто не мог нести эти расходы [cite: 4]. В области семейного и личного права он ввёл беспрецедентные реформы в законах наследования, например упорядочил права наследования мужа и детей в случае смерти жены, чтобы предотвратить затяжные семейные споры и защитить сирот [cite: 1, 9].
Кроме того, он издал обширные постановления для поддержания общественного порядка и нравственности, в том числе ограничение чрезмерных расходов на семейных торжествах, запрет карточных игр и недопущение бродячего скота в еврейском квартале [cite: 2]. В религиозно-галахической сфере он провёл решительную меру по отмене старых местных обычаев шхиты и подчинению всех резников и проверяющих обычаям Кастилии (Испании), чтобы создать единообразие и обязательный галахический стандарт [cite: 1, 9]. Он также выступал защитником знатоков Торы и бесстрашно противостоял богачам и знати общины, когда те уклонялись от надлежащего участия в экономическом бремени или пренебрежительно относились к изучающим Тору [cite: 1, 9].
Его твёрдые позиции и самостоятельные решения не раз приводили к ожесточённым спорам с мудрецами старше его или его сверстниками в поколении; самым известным и острым был спор с его коллегой по раввинскому суду, рабби Барухом Толедано [cite: 1, 9]. Несмотря на эти споры, галахический авторитет рабби Рафаэля всё более укреплялся во всех общинах Магриба, а его решения принимались с редкостной покорностью и восхищением [cite: 1, 2, 7]. Его племянник, галахический авторитет рабби Яаков Бердуго, свидетельствовал о его положении: все видели в нём великое древо, на которое можно опереться, и даже при его жизни все мудрецы его поколения слушались его с великим благоговением как высшего авторитета [cite: 2, 7].
Литературное наследие и творчество в Торе
Рабби Рафаэль Бердуго оставил обширное и разнообразное литературное наследие, охватывающее все области Торы: галаху и вынесение решений, толкование Писания, новеллы к Талмуду, проповедническую литературу, изучение агады и иудео-арабскую лингвистику [cite: 2, 3, 10, 11]. Часть его сочинений десятилетиями распространялась в рукописях и была напечатана лишь в позднейших поколениях благодаря редакторскому труду мудрецов Марокко и современных исследователей [cite: 2, 3, 9].
| Название книги | Область и жанр | Место и год первого / значимого издания | Главные особенности и содержание |
|---|---|---|---|
| Респонсы «Мишпатим йешарим» | Вопросы и ответы (галаха) | Краков 5651 (1891) [cite: 2, 9, 12] | 2 части. Центральное галахическое сочинение, прославившее его как первостепенного галахического авторитета во всём Марокко [cite: 2]. |
| «Торот эмет» | Глоссы и комментарий к Шулхан аруху | Мекнес 5699 (1939) [cite: 2, 9] | Критическое и самостоятельное обсуждение четырёх частей Шулхан аруха, подготовлено к печати и издано равом Шаломом Мессасом [cite: 2, 9, 13]. |
| «Мей менухот» | Комментарий и проповеди на Тору | Иерусалим 5665 (1905) / Джерба [cite: 2, 9, 14] | 2 части. Глубокий комментарий, сочетающий простой смысл, мидраш и философские идеи, основанные на мудрецах Испании [cite: 2, 14]. |
| «Месамхей лев» | Толкование Писания («Мей менухот», часть 3) | Рамат-Ган / Иерусалим [cite: 2, 11, 15] | Оригинальный комментарий, сосредоточенный на разрешении противоречий и несоответствий в Писании (особенно в книгах Пророков) [cite: 2, 11]. |
| «Шарвит а-заав» | Новеллы к трактатам Талмуда | Иерусалим 5735 (1975) [cite: 2, 9] | 2 части. Учёный талмудический анализ, написанный в юности (начиная с 24 лет) [cite: 2, 7]. |
| «Рокеах миркахат» | Толкование и разъяснение агадот Талмуда | Иерусалим (новое издание, 3 тома) [cite: 15] | Новаторское сочинение с критическим и рациональным подходом к анализу персонажей и изречений в агадот Талмуда [cite: 2, 15]. |
| «Лешон лимудим» | Перевод и лингвистический комментарий к ТАНАХу | Научное издание (3 тома) [cite: 16] | Словарь и толковательный указатель к ТАНАХу на магрибском иудео-арабском (мекнесский диалект) [cite: 3, 16]. |
| «Хесед ве-эмет» | Проповеди и надгробные речи | Иерусалим / Мекнес [cite: 2, 3] | Проповеди на годовой цикл, события общины и надгробные речи о мудрецах его поколения [cite: 2, 3]. |
| «Рав пниним» | Проповеди и статьи | Касабланка 5730 (1970) [cite: 2, 9, 15] | Собрание глубоких проповедей о Торе, праздниках и Пиркей Авот [cite: 2, 9, 15]. |
Внимательное изучение его творчества показывает, что его сочинения — не просто собрание законов или проповедей, а архитектоническое построение широкой галахической и толковательной мысли [cite: 2, 10, 11]. В книге «Торот эмет» рабби Рафаэль даёт основательный анализ слов Марана рабби Йосефа Каро и Ремы [cite: 2, 9]. Его галахическая позиция не подчиняется принятым условностям, когда талмудические доказательства указывают иное; он рассматривает слова Шулхан аруха в непосредственной связи с обсуждениями Вавилонского и Иерусалимского Талмуда и респонсами ришоним [cite: 7, 17, 18].
В книге «Рокеах миркахат», посвящённой агадот Талмуда, рабби Рафаэль представил своеобразную концепцию [cite: 2, 15]. В отличие от течений, которые избегали простого анализа агады или толковали её лишь через абстрактные каббалистические символы, рабби Рафаэль подходил к агадот Талмуда с инструментами рациональной критики, психологического анализа персонажей и извлечения практических нравственных и воспитательных уроков [cite: 2, 15]. Эта работа считается исключительной по своей толковательной смелости [cite: 2, 15].
Его книга «Лешон лимудим» — грандиозный лингвистико-педагогический проект [cite: 16]. Сочинение, занимающее сотни страниц, было призвано сделать текст Писания доступным для местной общины посредством перевода и морфологического и синтаксического разъяснения на иудео-арабском языке с классическим магрибским выговором мекнесской общины [cite: 3, 16]. Этот труд служил главным учебным пособием в бейт-мидрашах Марокко и со временем стал первостепенным источником для исследователей еврейских языков и диалектов [cite: 16].
Терминология и теоретическая методология: независимость мысли, простой смысл и агада
Рассмотрение творческой методологии рабби Рафаэля Бердуго обнаруживает трёхмерную структуру, гармонично объединённую во всех его сочинениях [cite: 11, 15, 18]. В галахической плоскости, в книге «Торот эмет», он сосредоточен на непосредственном изучении талмудических обсуждений и ранних авторитетов, тщательно сохраняя независимость от поздних комментаторов и чуткость к нуждам общества и отдельного человека [cite: 2, 7, 9, 18]. В толковательной плоскости, в книге «Месамхей лев», он устанавливает методологию предпочтения лингвистико-исторического простого смысла, самостоятельного разрешения противоречий в Писании и привлечения философских и грамматических наблюдений [cite: 2, 11]. В проповеднической и агадической плоскости, в книге «Рокеах миркахат», он прокладывает новый путь в рациональном анализе агадот мудрецов, высказывает воспитательную и психологическую критику и отвергает пилпуль, оторванный от действительности [cite: 2, 15].
Независимость в вынесении решений и подход к источникам галахи
Рабби Рафаэль отстаивал подход к вынесению решений исходя из первоисточников [cite: 17, 18]. Когда от него требовалось галахическое решение, он углублялся в анализ талмудического обсуждения и позиций ришоним (Рифа, Маймонида (Рамбама) и Роша) и не колебался отвергать толкования ахроним, казавшиеся ему запутанным мидрашем или пилпулем, не убеждающим разум [cite: 7, 17, 18]. Эта свобода исследования отражалась и в его готовности облегчать там, где он усматривал излишние строгости, не имеющие прочного основания в Талмуде, при строгом соблюдении границ обязательной галахи [cite: 17, 18].
Методология разрешения противоречий в Писании («Месамхей лев»)
В книге «Месамхей лев» он разработал систематическую методологию разрешения несоответствий и противоречий в библейском тексте, особенно в книгах Ранних Пророков [cite: 11]. Исследования рабби Рафаэля в этой области изучались в современной академической науке, которая указывает на три основных принципа его метода [cite: 11]:
- 1.Предпочтение лингвистико-исторического простого смысла: всемерное стремление разрешать текстуальные трудности посредством грамматического анализа, исторического контекста и структуры книги, сокращая обращение к мидрашистским решениям, уводящим текст от его простого смысла [cite: 11].
- 2.Самостоятельные толковательные решения: готовность предложить оригинальное разрешение противоречий в Писании, даже когда это решение отличается от решений мудрецов Талмуда или выдающихся средневековых комментаторов, таких как Раши, Радак и Авраам ибн Эзра [cite: 11].
- 3.Хронологическое и реалистическое понимание: отношение к историческим событиям Писания исходя из реалистического понимания последовательности времён и политических и социальных обстоятельств эпохи [cite: 11].
Сочетание простого смысла, каббалы и философии
Хотя он был божественным и святым каббалистом, причастным к тайнам сокровенного учения (о чём свидетельствуют обстоятельства его кончины за изучением Зоара) [cite: 1, 2, 6], рабби Рафаэль резко и ясно разделял мир каббалы и мир простого смысла и практической галахи [cite: 18, 19]. В своих книгах толкований и галахи (таких как «Мей менухот» и «Торот эмет») он избегал накладывать каббалистические идеи на простой смысл стихов или на галахическое решение, если только это не было необходимо и обоснованно [cite: 18, 19]. В толковании Торы он широко использовал философские и умозрительные инструменты, почерпнутые из учения мудрецов Испании Средних веков, подчёркивая свободу выбора человека, знание Бога и индивидуальное провидение [cite: 19].
Влияние его наследия, его восприятие и изучение в новое время
Наследие рабби Рафаэля Бердуго продолжало глубоко звучать в мире галахи и мысли еврейства Северной Африки и за его пределами на протяжении XIX и XX веков [cite: 1, 9, 13]. Мудрецы Марокко последующих поколений видели в нём высшую галахическую точку отсчёта. Галахический авторитет поколения рав Шалом Мессас, благословенна память праведника, главный раввин Иерусалима и Марокко, вложил много труда в исправление, редактирование и издание сочинений рабби Рафаэля, и прежде всего его главной книги «Торот эмет», признавая, что учение «Ангела» — опорная колонна магрибского галахического наставления [cite: 9, 13, 20].
В последние десятилетия учение рабби Рафаэля Бердуго переживает новый расцвет как в бейт-мидрашах, так и в мире академических исследований. В плоскости Торы и галахи институты и раввины из его семьи работают над изданием всех его сочинений в современных, тщательно выверенных изданиях с огласовками. В этих рамках заново вышли его книги «Мей менухот» на Тору под редакцией его внука рава Давида Бердуго [cite: 14], а также его книга «Рокеах миркахат» об агадот Талмуда в трёх томах, сопровождаемая комментарием «Ор Меир» и толковательно-философским введением «Шалом рав» доктора Мори Мордехая Амара [cite: 15].
Одновременно исследователи наследия Востока и иврита во главе с проф. Моше Бар-Ашером посвятили обширные исследования лингвистической и переводческой деятельности рабби Рафаэля [cite: 16]. В научном издании «Лешон лимудим» Бар-Ашер проанализировал ивритские и арамейские элементы иудео-арабского диалекта Мекнеса и представил сочинение как непреходящее лингвистическое и культурное достояние [cite: 16]. Кроме того, исследователи Библии, такие как проф. Михаэль Авиоз, анализировали его толковательный подход к разрешению противоречий в книгах Пророков [cite: 11]. В общественной и исторической плоскости его надгробие на старом еврейском кладбище Мекнеса по-прежнему служит местом паломничества [cite: 1, 3], а в 2021 году во всём еврейском мире и в Марокко официальными мероприятиями было отмечено 200-летие со дня его смерти с участием руководителей общины и общественных деятелей, подчеркнувших его центральную роль в формировании духовной и галахической идентичности еврейства Северной Африки [cite: 21, 22].
Итоги и выводы
Рабби Рафаэль Бердуго, «Ангел Рафаэль», олицетворяет всеобъемлющего духовного лидера, соединившего в своей личности каббалистическую глубину и личный аскетизм с твёрдым и открытым общественным руководством [cite: 1, 2, 4]. Его галахической и общественной деятельностью двигали глубокая социальная чуткость и готовность бороться за обездоленные слои путём смелых общинных постановлений и коренного пересмотра законов наследования, имущественного права и шхиты [cite: 1, 4, 9].
В теоретической и интеллектуальной плоскости рабби Рафаэль оставил в наследство методологию, основанную на бесстрашной независимости в вынесении решений, стремлении к прямому простому смыслу, рационально-критическом анализе агадот мудрецов и стремлении сделать источники иудаизма доступными широкой публике на её языке [cite: 2, 11, 15, 16]. Его обширное творчество, переживающее в наши дни новый расцвет и новое изучение, стоит свидетелем великолепия творчества в Торе в Марокко и продолжает служить источником вдохновения для галахических авторитетов, проповедников и исследователей по сей день [cite: 9, 11, 15, 16].
Источники22
- 1.Rabbi Raphael Berdugo - Tzadikim - Daily Zohar, dailyzohar.com/tzadikim/1099-Rabbi-Raphael-Berdugo
- 2.רפאל בירדוגו - ויקיפדיה, he.wikipedia.org/wiki/רפאל_בירדוגו
- 3.רבי רפאל ברדוגו, מקנס - המרכז למטייל במרוקו, moroc.co.il/heritage/hilulot/raphael-berdugo
- 4.שושלת של תורה ואמונה: סיפורם של הרבנים ממשפחת בירדוגו - הידברות, hidabroot.org/article/1195980
- 5.Rafaʿel Berdugo - Oxford Reference, oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803095500776
- 6.מכירה חלק פריטים נדירים ומיוחדים - Fastly, bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/kedem/auctionDocs/499/catalog/catalog_86-1_-web_1.pdf
- 7.כתובה לנישואי רבי רפאל בירדוגו "המלאך רפאל", רבה הראשי של מקנס – בחתימות רבי שמואל בן ואעיש ורבי משה בן שלוש - Kedem Auctions, kedem-auctions.com
- 8.כף זהב. שיר בכתב יד מאת 'המלאך רפאל' רבי רפאל בירדוגו. אוטוגרף. מרוקו, המאה ה 19-18, winners-auctions.com
- 9.Raphael Berdugo - Wikipedia, en.wikipedia.org/wiki/Raphael_Berdugo
- 10."את הארבה למינו ואת הסלעם למינהו..." (ויקרא יא, כב) – הספרייה היהודית, אוניברסיטת בר-אילן - Facebook, facebook.com/JewishLibrary.biu/photos/2176357619111411/
- 11.דרכו של ר' רפאל בירדוגו ביישוב סתירות במקרא בספרו "משמחי לב" - Bar-Ilan University, cris.biu.ac.il/en/publications/
- 12.ספר שאלות ותשובות משפטים ישרים - רפאל בירדוגו - Google Books, books.google.com/books/about/?id=ZV_txAEACAAJ
- 13.הרב יצחק יוסף לפרשת כי תשא - הלכות בישול בשבת - הידברות, hidabroot.org/article/238173
- 14.מי מנוחות השלם על התורה סט ב' כרכים / למלאך רבי רפאל בירדוגו זיע"א - אוצר הספרים, sefer.org.il/items/8872621
- 15.רקח מרקחת - שלום ר"ב - ש"ס - הספריה הספרדית העולמית, wslibrary.net/items/8869042
- 16.משה בר-אשר - ויקיפדיה, he.wikipedia.org/wiki/משה_בר-אשר
- 17.הרב-א.אסולין-הלכות חכמי מרוקו - מורשת יהדות מרוקו, moreshet-morocco.com
- 18.שלחן ערוך המדות - א, toratemetfreeware.com/online/f_02555.html
- 19.ביאור:אמונה טהורה/השער השביעי: אמונה - ויקיטקסט, he.wikisource.org/wiki/ביאור:אמונה_טהורה/השער_השביעי:_אמונה
- 20.רבי ש.משאש ז"ל-אורה של ירושלים | מורשת יהדות מרוקו, moreshet-morocco.com
- 21.Rabbi Raphael Berdugo commemorated 200 years after his death, eurojewcong.org/news/communities-news/morocco/rabbi-raphael-berdugo-commemorated-200-years-after-his-death/
- 22."Moroccan Jews have a very different history from other Arab countries", said Serge Berdugo, eurojewcong.org/news/communities-news/morocco/moroccan-jews-have-a-very-different-history-from-other-arab-countries-said-serge-berdugo/