Деятельность, учение и наследие рабби Авраама Закуто: между духовным лидерством и научной и историографической революцией
13 мин чтения2 605 слов
Жизнеописание и исторический фон: от золотого века до последних лет указов об изгнании
Рабби Авраам бен Шмуэль Закуто (около 1452–1515) жил в одну из самых бурных и критических эпох в истории народа Израиля и западного мира, когда весть о научном Возрождении совпала с трагическим закатом еврейства Испании [cite: 1, 2]. Он родился в городе Саламанка в королевстве Кастилия (нынешняя Испания) в знатной раввинской семье с глубокими корнями на Пиренейском полуострове, которая переселилась в Испанию после изгнания евреев из Франции в 1306 году [cite: 1, 2]. Предки семьи принадлежали к числу духовных лидеров поколения в области Торы, и один из них ещё в 1311 году составил «Сефер ха-мишпатим» [cite: 2]. Шурином Закуто был каббалист рабби Авраам бен Элиэзер ха-Леви, что указывает на богатую духовную и каббалистическую среду, в которой он вырос [cite: 2].
Закуто вырос в Саламанке, которая в то время была одним из ведущих академических и раввинских центров Европы [cite: 1, 3]. Наряду с углублённым изучением Торы он совершенствовался в астрономии и математике в Саламанкском университете и даже преподавал их там, а впоследствии преподавал также в университетах и научных центрах Сарагосы и Картахены [cite: 1, 2, 3]. Параллельно с научной деятельностью он служил раввином общины и был признанным галахическим авторитетом [cite: 2].
Драматический перелом в его жизни произошёл в 1492 году, когда католические короли Фердинанд и Изабелла издали Альгамбрский эдикт, предписывавший изгнать всех евреев с территории Испании [cite: 1, 2]. Как и многие его братья, рабби Авраам Закуто отправился в соседнюю Португалию [cite: 1, 2]. Благодаря своей громкой научной славе и репутации первоклассного астронома он был принят ко двору королём Жуаном II и назначен королевским астрономом и историографом [cite: 1, 2]. В этой должности он был старшим советником при планировании морских экспедиций королевства и, в частности, при оценке возможности найти морской путь в Индию [cite: 1].
Период благоволения в Португалии оказался недолгим. Когда к власти пришёл король Мануэл I, пожелавший взять в жёны дочь испанских монархов, в конце 1496 года на евреев Португалии были наложены указы о крещении и изгнании [cite: 1, 4]. Рабби Авраам Закуто отказался сменить веру, сумел спастись и бежать в Тунис в Северной Африке [cite: 1, 5]. Во время пребывания в Тунисе он написал своё монументальное историческое сочинение «Сефер юхасин» [cite: 2, 5]. В последние годы жизни он перебрался во владения Османской империи и поднялся в Землю Израиля; по разным источникам, он скончался в Иерусалиме или в Дамаске около 1515 года, оставаясь верным своей вере и своему наследию [cite: 1, 2, 4].
Основные вехи жизни рабби Авраама Закуто отражают потрясение, пережитое испанским еврейством при переходе от положения культурного центра к последним дням изгнания: Саламанка до 1492 года, где были написаны его главные научные сочинения [cite: 1, 2] -> Лиссабон в 1492–1497 годах, где он служил королевским звездочётом и навигационным советником португальского флота [cite: 1, 2] -> Тунис начиная с 1497 года, где был написан «Сефер юхасин» [cite: 2, 5] -> и, наконец, Иерусалим и Дамаск, где завершился его духовный жизненный путь [cite: 1, 2].
Его учителя, истоки его учёности в Торе и соединение Торы с наукой
Учение рабби Авраама Закуто основывалось на представлении, согласно которому наука является звеном, дополняющим понимание Торы и галахи. Его главным учителем в Торе был рабби Ицхак Абоав («последний гаон Кастилии»), один из величайших мудрецов Испании поколения изгнания и один из глав ешив в Толедо [cite: 3, 6, 7]. Рабби Ицхак Абоав был учеником рабби Ицхака Канпантона, почитаемого духовного лидера испанского еврейства в XV веке [cite: 3, 8]. В «Сефер юхасин» Закуто с благоговением свидетельствует, что удостоился видеть рабби Ицхака Канпантона, когда ему было около шести или семи лет, и это переживание произвело на него огромное впечатление на всю жизнь [cite: 3, 8].
Закуто вышел за рамки представления, видевшего в изучении наук звено, отдельное от изучения священного. В предисловии к своим сочинениям он подчёркивал, что вся его астрономическая работа и выполненные им сложные математические расчёты предназначались лишь для служения цели, связанной с Торой: «чтобы понять слова мудрецов и галахи, которые они написали об этом» [cite: 3]. Его намерением было углубиться в трудные вопросы установления еврейского календаря, введения високосного года, расчёта новолуний, законов освящения месяца и галахических времён дня [cite: 3]. Прежде чем приступить в возрасте 21 года к написанию своего главного астрономического труда, он позаботился удостовериться, что в анализе орбит Солнца и Луны нет никакого галахического запрета [cite: 9].
Этот подход отражает основы мысли испанских мудрецов, видевших во внешних науках вспомогательное средство для понимания мудрости Торы. Блестящие научные занятия Закуто не шли в ущерб его галахическим обязательствам: он служил раввином общины и был признанным галахическим авторитетом, а его познания в Торе были широко известны среди мудрецов его поколения [cite: 1, 2].
Астрономическое творчество и морская техническая новизна
Научные сочинения рабби Авраама Закуто изменили облик мореплавания и мировой торговли в конце XV века и стали научной основой эпохи открытий [cite: 1, 2, 4].
«Ха-Хибур ха-гадоль» и вечные звёздные таблицы
В возрасте всего 25 лет (в 1478 году) Закуто завершил в Саламанке своё важнейшее астрономическое сочинение на еврейском языке — «Ха-Хибур ха-гадоль» («Великое сочинение») [cite: 1, 2, 3]. Сочинение включало 19 глав и 65 подробных астрономических таблиц (эфемерид), основанных на базовом годе 1473 и меридиане Саламанки [cite: 1, 2, 9, 10]. Эти расчёты строились на соединении и усовершенствовании «Альфонсовых таблиц» (созданных в учёном кругу короля Альфонсо X) и астрономических трудов Майоркской школы XIV века [cite: 1, 2, 10].
Закуто с беспрецедентной точностью рассчитал положения Солнца, Луны и пяти планет [cite: 1, 2, 10]. Уникальность сочинения заключалась в разработанной им структуре «вечного альманаха», позволявшей мореплавателям и астрономам легко и быстро вычислять положение небесных тел с помощью простой интерполяции, без необходимости выполнять сложные математические расчёты в реальном времени [cite: 1, 2].
Книга была переведена на кастильский язык в 1481 году Хуаном де Салайей [cite: 1, 2]. Позднее ученик Закуто, врач и астроном Йосеф Визинью (Mestre José Vizinho), перевёл сочинение на латынь и португальский под названием Tabulae tabularum Celestium motuum sive Almanach perpetuum («Таблицы небесных движений, или Вечный альманах», известное также как «Биур лухот») [cite: 1, 2]. Таблицы были напечатаны в городе Лейрия в Португалии в 1496 году в еврейской типографии с подвижными литерами и стали одними из первых книг, напечатанных в этой стране [cite: 1, 2, 4].
История перевода «Ха-Хибур ха-гадоль» является ярким примером передачи научного знания из еврейского мира знаний в западную культуру: оригинал, написанный на иврите в Саламанке в 1478 году, был сначала переведён на кастильский язык (1481), а затем переведён на латынь и португальский Йосефом Визинью и напечатан в Лейрии (1496), где стал основополагающей книгой для европейских мореплавателей [cite: 1, 2, 4].
Морская металлическая астролябия и таблицы склонения Солнца
До времён Закуто мореплаватели в открытом море ориентировались главным образом путём измерения угла Полярной звезды над горизонтом с помощью квадранта [cite: 2]. Однако по мере продвижения на юг и приближения к экватору Полярная звезда скрывалась за горизонтом, и мореплаватели оставались без возможности определить географическую широту своего корабля [cite: 2, 4].
Рабби Авраам Закуто решил эту проблему с помощью двух взаимодополняющих нововведений:
- 1.Таблицы склонения Солнца (Solar Declination): Закуто составил точные таблицы, позволявшие в дневные часы определять широту по углу Солнца в полдень, независимо от Полярной звезды [cite: 2, 11].
- 2.Морская металлическая астролябия: традиционная астролябия была тонким медным или деревянным инструментом, предназначенным для использования на суше [cite: 1, 2, 9]. Закуто усовершенствовал прибор для использования на море: он заменил лёгкие деревянные или деревянно-металлические пластинки тяжёлым металлическим диском (латунным/медным) с отверстиями, через которые проходил ветер, что сводило к минимуму колебания прибора на палубе качающегося корабля [cite: 1, 2, 9]. Сочетание морской астролябии с таблицами склонения Закуто позволило с высокой точностью определять угол Солнца в открытом море [cite: 2, 9].
Встреча с первооткрывателями и влияние на эпоху открытий
Открытия и расчёты рабби Авраама Закуто были ключевым фактором успеха экспедиций величайших первооткрывателей.
Васко да Гама и путь в Индию
В 1496 году, перед отплытием Васко да Гамы в историческую экспедицию для открытия морского пути в Индию, король Мануэл I призвал рабби Авраама Закуто, чтобы тот проинструктировал адмирала и его команду [cite: 1, 2, 11]. Закуто снабдил экспедицию своими навигационными таблицами, обучил моряков пользоваться новой морской металлической астролябией и передал Васко да Гаме карты и астрономические инструменты [cite: 2, 4, 11]. Благодаря этим инструментам да Гама сумел благополучно пройти по южной Атлантике и Индийскому океану и завершить экспедицию, изменившую карту мировой торговли [cite: 2, 11].
Христофор Колумб и случай с солнечным затмением
Христофор Колумб располагал экземпляром «Вечного альманаха» Закуто и постоянно пользовался им во время своих плаваний в Америку [cite: 1, 2, 9]. Дневники Колумба свидетельствуют о решающей пользе таблиц при определении его местоположения в океане [cite: 9].
Знаменитый случай, произошедший в 1504 году на острове Ямайка, демонстрирует точность таблиц Закуто [cite: 2, 3]. Колумб и его команда оказались в тяжёлой нужде в пище и в кровавом конфликте с местными жителями, отказывавшимися снабжать их провизией [cite: 2, 3]. Колумб заглянул в астрономические таблицы Закуто и увидел, что в ту ночь ожидается лунное (или солнечное) затмение [cite: 2, 3]. Он пригрозил вождям туземцев, что если они не дадут пищи, он лишит их света Луны [cite: 2, 3]. Когда затмение началось точно в рассчитанный час, туземцев охватил страх, они выполнили все требования Колумба и спасли его команду от голодной смерти [cite: 2, 3].
| Сочинение / научная разработка | Год написания / публикации | Язык оригинала и переводы | Основные характеристики и применение |
|---|---|---|---|
| «Ха-Хибур ха-гадоль» (Ha-Chibbur Ha-Gadol) [cite: 1, 2] | 1478 (Саламанка) [cite: 1, 2] | Иврит; переведено на кастильский (1481) и латынь/португальский [cite: 1, 2] | 65 таблиц эфемерид, рассчитанных по меридиану Саламанки (1473) [cite: 1, 2, 10]. |
| «Вечный альманах» (Almanach Perpetuum) [cite: 1, 2] | 1496 (Лейрия) [cite: 2, 4] | Латынь и португальский (перевод Йосефа Визинью) [cite: 1, 2] | Доступное представление данных о положении Солнца, Луны и планет методом быстрой интерполяции [cite: 1, 2]. |
| Таблицы склонения Солнца (Biur Luḥot) [cite: 2, 11] | 1473–1478 [cite: 2, 11] | Иврит / латынь [cite: 2, 11] | Точный расчёт угла Солнца относительно экватора для определения широты днём [cite: 2, 11]. |
| Морская металлическая астролябия [cite: 1, 2, 9] | 90-е годы XV века [cite: 2, 9] | Инструмент (медь/латунь) [cite: 2] | Приспособление тяжёлого перфорированного металлического диска для использования в бурном море и точного измерения [cite: 1, 2, 9]. |
«Сефер юхасин» и историографическая методология
Наряду со своим научным творчеством рабби Авраам Закуто считается одним из пионеров еврейской историографии раннего Нового времени. Его большое историческое сочинение «Сефер юхасин» было написано во время пребывания в Тунисе после изгнания и впервые напечатано в Кушта (Константинополе) в 5326 году (1566) Шмуэлем Шулламом [cite: 12, 13, 14].
Структура сочинения
Книга призвана изложить цепь получения и передачи Торы от Моше-рабейну через эпоху судей, царей, мужей Великого собрания, таннаев, амораев, савораев, гаонов, ришоним и до поколения автора [cite: 13, 14].
Сочинение разделено на шесть основных трактатов [cite: 13]:
- 1.Первый трактат: история таннаев, порядок их поколений, их споры и цепь передачи Мишны [cite: 13].
- 2.Второй трактат: порядок амораев в Вавилонии и в Земле Израиля и даты завершения Талмуда [cite: 13].
- 3.Третий трактат: эпоха савораев и гаонов до времён Рифа и Рамбама [cite: 13].
- 4.Четвёртый трактат: цепь раввинов Франции, Ашкеназа, Испании и Прованса (эпоха ришоним) [cite: 13].
- 5.Пятый трактат: описание ужасов и гонений, постигших народ Израиля, и в особенности событий изгнания из Испании и Португалии [cite: 13].
- 6.Шестой трактат: хронологический обзор истории народов мира, царей народов и развития наук [cite: 13].
Историографический метод и критика источников
Закуто применял передовую историческую методологию, сочетающую верность традиции Торы с обоснованными критическими и хронологическими инструментами анализа:
- Сопоставление первоисточников: Закуто опирался на древние тексты, такие как «Послание рава Шриры Гаона», «Седер олам раба» и «Седер олам зута», а также «Сефер ха-каббала» Раавада [cite: 13]. Он сравнивал версии текстов и согласовывал еврейские даты с общей хронологией.
- Сохранение редких источников и сокрытых рукописей: Закуто включил в свою книгу фрагменты редких рукописей, которые были в его распоряжении и с годами были утрачены. Особенно знаменито свидетельство рабби Ицхака из Акко об источниках книги Зоар, сохранившееся исключительно благодаря его цитированию в первом издании «Сефер юхасин» [cite: 12].
- Всеобъемлющее историческое видение: Закуто не отделял еврейскую историю от всеобщей, а рассматривал развитие еврейских общин на фоне политических и культурных процессов в Европе и на Ближнем Востоке [cite: 13].
Его ученики, влияние и наследие для последующих поколений
Его ученики и непосредственное влияние
Самым выдающимся учеником Закуто в научной области был Йосеф Визинью (José Vizinho), астроном, врач и придворный в королевстве Португалия [cite: 2, 11]. Визинью продолжил путь своего учителя, перевёл его таблицы и был членом «хунты» (королевской научной комиссии), утверждавшей португальские экспедиции открытий [cite: 2, 11]. Ещё одним важным учеником в мире Торы, испытавшим влияние традиции учения его бейт-мидраша (через рабби Ицхака Абоава), был рабби Яаков Берав, возобновитель смихи в Цфате [cite: 7, 15].
Исторический парадокс и ирония эпохи открытий
История жизни рабби Авраама Закуто заключает в себе острый исторический парадокс. Иберийские державы — Испания и Португалия — в беспрецедентной мере извлекли выгоду из научных разработок Закуто, которые открыли перед ними ворота океанов и превратили их в богатые мировые империи [cite: 2, 4]. И всё же эти самые королевства изгоняли, преследовали и принуждали к перемене веры соплеменников человека, давшего им карту морских путей [cite: 1, 2, 4]. Как это сформулировано в историческом исследовании: «Они сохранили карту, но изгнали картографа» [cite: 4].
Современное увековечение памяти
Наследие рабби Авраама Закуто как философа, астронома и историка получило широкое международное признание, включая и современное астрономическое увековечение:
| Астрономический параметр | Географические / физические данные (кратер Загут) |
|---|---|
| Официальное название в МАС | Zagut Crater [cite: 16, 17] |
| Расположение на Луне | Координаты 31.94°S 21.89°E (в юго-восточной части Луны) [cite: 16, 17] |
| Диаметр и глубина | Диаметр: около 84 км; глубина: около 3.2 км [cite: 16, 17] |
| Лунная геологическая эпоха | Pre-Nectarian epoch (донектарский период) [cite: 16] |
| Другие места, увековечивающие его память | Музей Авраама Закуто в синагоге в Томаре, Португалия [cite: 4] |
Итоги и выводы
Деятельность и учение рабби Авраама Закуто представляют собой вершину еврейско-испанской культуры позднего Средневековья. Его образ воплощает уникальный синтез глубокой преданности Торе и новаторского научного мастерства.
Как астроном, Закуто совершил переворот в морской навигации. Разработанные им морская металлическая астролябия и таблицы склонения Солнца («Вечный альманах») стали технологическим двигателем экспедиций Васко да Гамы и Христофора Колумба и сделали его одним из отцов эпохи Великих географических открытий [cite: 1, 2, 4, 9, 11].
Как историк, он дал еврейскому народу в час его разорения и рассеяния «Сефер юхасин» — всеобъемлющее историографическое сочинение, обеспечившее непрерывность национальной памяти и сохранившее цепь передачи Устной Торы посреди бури изгнания и рассеяния [cite: 4, 13, 14].
Рабби Авраам Закуто остаётся образцом всесторонне образованного мудреца, который и во времена тяжких гонений и преследований не оставил своей веры и оставил неизгладимый след как на еврейской книжной полке, так и на карте мировой науки и цивилизации [cite: 2, 4].
Источники17
- 1.Abraham Zacuto Facts for Kids, kids.kiddle.co/Abraham_Zacuto
- 2.Abraham Zacuto - Wikipedia, en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Zacuto
- 3.האיש שלנו בירח - צריך עיון, iyun.org.il/maremakom/abraham-zacuto/
- 4.Abraham Zacuto biography and navigation tables - Facebook, facebook.com/JewishVirtualLibrary/posts/before-gps-and-modern-navigation-abraham-zacuto-helped-sailors-find-their-way-ac/1530440505778719/
- 5.Sephardic Jews - Wikipedia, en.wikipedia.org/wiki/Sephardic_Jews
- 6.קולוניאליזם - ישיבת הר ברכה, yhb.org.il/shiurim/קולוניאליזם/
- 7.רבי יצחק אבוהב גאון קסטיליה - MyTzadik, mytzadik.com/m/tzadik.aspx?id=706
- 8.רבי יצחק קנפנטון, החכם הספרדי שחולל מהפכה ביהדות ספרד - BeitChabad.com - בית חב"ד, he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3476266
- 9.How contributions from Christopher Columbus' Sephardic astronomer illustrate complex legacies of exploration and conquest - Stroum Center for Jewish Studies - University of Washington, jewishstudies.washington.edu/sephardic-studies/how-contributions-from-christopher-columbus-sephardic-astronomer-illustrate-complex-legacies-of-exploration-and-conquest/
- 10.Navigation – Science, History, and Cultural connections - KaiserScience, kaiserscience.wordpress.com/2021/02/16/navigation-science-history-and-cultural-connections/
- 11.Navigators in the 1490s | Proceedings - December 1992 Vol. 118/12/1,078, usni.org/magazines/proceedings/1992/december/navigators-1490s
- 12.Meditation and Kabbalah, betemunah.org/Meditation and Kabbalah.pdf
- 13.ספר יוחסין - ויקיטקסט, he.wikisource.org/wiki/ספר_יוחסין
- 14.ספר יוחסין. קושטא, שכ"ו 1566. הוספה בכתב יד של רבי שמואל שולם שהוציא לאור את הספר, winners-auctions.com/items/ספר-יוחסין-קושטא-שכו-1566-הוספה-בכתב-יד-של/
- 15.מאי | 2012 | מורשת יהדות מרוקו, moreshet-morocco.com/2012/05/page/11/
- 16.Zagut (crater) - Wikipedia, en.wikipedia.org/wiki/Zagut_(crater)
- 17.Zagut (cráter) - Wikipedia, la enciclopedia libre, es.wikipedia.org/wiki/Zagut_(cráter)